得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论战争，来谈治国道理。
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得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”的理由：孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。孟子认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。并本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
中心论点应该是:天时不如地利，地利不如人和。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
因为“人和”的意思就是“得道”，“得道”就能“多助”，所以“人和”最重要
得道多助失道寡助的中心论点
得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论战争，来谈治国道理。
得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”的理由：孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。孟子认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。
并本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。