《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归纳为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。
我国第一部文学批评专著是三国时期曹丕的《典论?论文》。
《典论?论文》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。它论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题。
古汉语文学是指中国古代汉族人民创作的文学作品的总称。它包括了诗、词、曲、赋、文、小说等多种文学体裁。古汉语文学具有悠久的历史和丰富的内涵，代表了中国古代文化的瑰宝。其中，古代诗歌以唐诗宋词最为著名，展现了深邃的思想和精湛的艺术；古代小说如《红楼梦》、《西游记》等则以其丰富的想象力和生动的描写而闻名。古汉语文学不仅是中国文化的重要组成部分，也对世界文学产生了深远的影响。
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是汉族的古代语言。从广义上说，凡五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式。古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。