1、停顿
郑人有/欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁信度，无/自信也。”
2、译文
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
3、出处
战国末期韩非的《韩非子外储说左上》。
扩展资料一、文言知识
句式
郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人”
何不试之以足（状语后置句）：以现代句式为“何不以足试之”。以：何不用自己的脚去试一试。
而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐
二、作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 ，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。（出处 《韩非子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”）
韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇，秦国的教育制度，便为法家思想。以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。
法教是与礼教相对立的。在秦未统一六国时，秦孝公就同商鞅、甘龙、杜挚三大夫讨论 正法之本，商鞅掌握秦国政权后，便强调以法制取代礼治。
节奏划分以/符号隔开，全文如下
1、郑人有/欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁信度，无/自信也。”
2、如何读好这篇文章，第一点，停顿。停顿是指人们在朗诵过程中的停止和转换。在诵读过程里，既不能一字一停，也不能一大段话连在一起说，所以在朗诵的时候，停顿是非常必要的。第二点，语速。顾名思义，语速就是诵读时的速度，人们要做到什么样的环境使用什么样的语速。第三点，语气。语气是指诵读时说话的语气，要符合诗文的状态，开心的时候就要表现出喜悦，而悲伤的时候就要流露出沉痛。
综上所述，想要掌握诵读技巧还是比较简单的，只要掌握好停顿、语速和语气这三个要点，基本上就可以完成出色的朗诵表演了
你好！
《郑人买履》是中国古代的一首诗歌，它的读节奏划分为7-5-7-5-7-5。这种诗歌形式被称为“七绝”，每个句子有四个平仄交错的音节组成。其中，“7”表示每个句子有七个音节，“5”表示每个句子有五个音节，读起来通常较为流畅优美，也是中国古代诗歌中比较常见的一种形式。