古诗十九首是文人（五言诗）的典范。刘勰在《文心雕龙》中称之为“五言之冠冕”
刘勰的文心雕龙参考文献应该从以下几个方面来考虑：
1. 价值问题
其中《神思》《风骨》《原道》等篇研究者较多,是因为《神思》一般被认为在《文心雕龙》全书中意义重大,而且是刘勰文论体系中的重要术语.而“风骨”“隐秀”“原道”也是《文心雕龙》中含义丰富,比较值得关注的内容.
而且这几个篇目对后世的相关理论如“滋味说”“才”“胆”“识”“力”说都有一定影响,以及现在的叙事性、抒情性文学影响较大,而且“创作论”对各种体裁的文学都具有一定理论价值意义,
因此会有较多的学者花费大量的时间和心血来研究.但是与之相对的《祝盟》《奏启》《哀悼》《铭箴》等文体在现当代使用较少,所以对这些文体研究和关注较少.
这一方面是实用价值丧失,使人们关注点转移,另一方面,这些文体与现在普遍使用的文体联系较少,因此研究人较少,成果当然也就是寥寥无几.
2. 学科发展
与创作论相关的写作学等学科发展完备,需要一定的理论底蕴,而《文心雕龙》作为较为重要的理论性著作,其价值和作用不容忽视.
但是,与创作论相关的文体学发展尚不成熟,所以还没有储备那么多的研究人员,虽然有一定的价值,但是却没有一定的研究成果出现.
对《文心雕龙》上卷的研究主要集中在总论的几个篇目,如《原道》《宗经》《征圣》,而对“文体论”的研究中则主要集中在《明诗》《乐府》《诠赋》《诸子》等叙事性、抒情性的篇目上,对一些《杂文》《诔碑》《哀吊》也关注不够.对应用型文体应该予以一定的重视.
关注这些文体的演变文体和在当时呈现的特点,研究实用性文体对抒情性、叙事性文体的作用.
对《文心雕龙》下卷的《文学评论》研究较为充分,对创作论的一些篇目如《指瑕》等研究不够,产生的论文成果只有21篇.与最多的379篇有较大的差距.