春秋时期，有位叫俞伯牙的人，他在弹琴方面很有天赋，但是能听懂其中韵味的人却没有。
有一年，伯牙坐船出去旅行天突下大雨，伯牙就把船停在山脚下，在船舱里弹起琴来。
正当他沉浸在优美琴声中时，忽然看到江边有一个樵夫，心里一惊，弹断一根琴弦，这位樵夫正是钟子期。俞伯牙为自己遇到知音而高兴，请钟子期喝酒。两人约定来年还在这里相会。
第二年，俞伯牙如期赴约，他在江边弹奏一曲又一曲，却没有等来钟子期。
伯牙四处打听才知道，子期前不久得病去世了。去世前，子期让家人把他葬在江边，他还要听伯牙弹奏，俞伯牙很悲痛，他来到钟子期墓前，悲伤的弹奏了高山流水。
弹奏完，伯牙将琴摔碎了，直到去世也没有弹过琴
俞伯牙与钟子期典故讲述了两位音乐家因共同的兴趣和爱好结缘，但最终由于社会和意识形态的差异而不得不分离的故事。
俞伯牙与钟子期是中国古代著名的音乐家，他们生活在南朝宋朝时期。俞伯牙精通琴艺，钟子期则善于击鼓。有一次，俞伯牙演奏琴曲《广陵散》，钟子期正好路过，听到了这美妙的音乐，深感其精神内涵，于是向俞伯牙提出要伴奏。俞伯牙与钟子期由此结识，并结为好友。两人常常在一起，一起演奏音乐，探讨艺术，互相交流琴艺和鼓艺。
一次，两人登上阳朔山，俞伯牙拿出琴来演奏《高山流水》，钟子期则敲着鼓点滴水。演奏结束后，钟子期问俞伯牙为何流泪，俞伯牙回答：“此曲本无意，奈何弹尽泪如雨。”这是因为他与钟子期的友谊让他感受到深刻的人生之美。两人为了纪念这份友情，在山上结下山盟海誓：“千里不同声，共吟两句诗。西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”
然而， 这份美好的友谊却因为社会和意识形态的差异而被迫终止。俞伯牙所在的南朝宋政权被北朝齐政权所取代，俞伯牙身居南方，难以忍受齐朝统治者的暴政，于是选择离开职业，隐居深山。这意味着和钟子期的不可撤销的分离。
俞伯牙与钟子期的典故至今经久不息，即使在现代，仍被人们所传颂。这个故事表达了两位音乐家之间的真挚友情，以及人类团结和合作的力量。同时，也提醒我们社会差异和意识形态之间的冲突会对人类友谊造成毁灭性的打击。因此，我们应该从中汲取教训，珍惜友情，超越时间和空间的限制，共同努力创造一个和谐的共同体。
知音之交。
相传俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴。俞伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。在钟子期死后俞伯牙为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不在弹琴了。认为没有人可以像钟子期那样懂得自己。延伸出了后来的“知音难得，人生有一知己足亦”。
伯牙和子期的故事
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
高山流水
传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
春秋时期，有位叫俞伯牙的人，他在弹琴方面很有天赋，他的琴声高妙，优美动听，但是能听懂其中韵味的人却没有。有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到一座山下时，突然下起了雨，伯牙就把船停在山脚下，在船舱里弹起琴来。正当他沉浸在优美的琴声中时，忽然看到江边有一个樵夫，心里一惊，弹断了一根琴弦。这位樵夫正是钟子期，不管伯牙弹奏什么曲子，他都能听出琴声所表达的意境。
俞伯牙为自己遇到了知音而高兴，请钟子期喝酒。两人约定来年还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴约。他在江边弹奏一曲又一曲，却没有等来钟子期。伯牙四处打听才知道，子期前不久得病去世了。去世前，子期让家人把他葬在江边，他还要听伯牙的弹奏。俞伯牙很悲痛，他来到钟子期的墓前，悲伤的弹奏了《高山流水》。弹奏完，伯牙将琴摔碎了，直到去世也没有再弹过琴。
该故事告诉我们友情难得，知音难得，一旦拥有便要倍加珍惜，保存这份友谊。