古/之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人/非/生而知之者，孰/能/无惑？惑而/不/从师，其/为惑也，终不/解矣。
生/乎吾前，其/闻道也/固/先乎吾，吾/从而师之；生/乎吾后，其/闻道也/亦先乎吾，吾/从而师之。
吾/师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？是故/无贵/无贱，无长/无少，道/之所存，师/之所存也。
嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑也/难矣！古/之圣人，其/出人也/远矣，犹且/从师而问焉；今/之众人，其/下圣人也/亦远矣，而/耻学/于师。
是故/圣/益圣，愚/益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其/皆出/于此乎？
开门见山提出中心论点：（古之学者必有师）。
作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。"必有师"，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句话也概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
"老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。"
正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
用排比句，一口气连用八个"吾"字，句中"亦"作假设关系的连词"如果"讲；用反诘句，加强语气。"夫庸知其年之先后生于吾乎？"
归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
【资料拓展】
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
此作主要阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。当中提出“圣人无常师”，以孔子师老子为例，说明了不耻下问之道。
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。